1

快快而亡者，怒也。

荀子说：宣泄愤怒的情绪，虽然心情畅快了，但却会惹祸上身。

为求一时痛快、而把情绪发泄到别人身上，是利用他人的容忍来实现自己的快感。

看似是情绪的宣泄，但这不仅伤害了那些容忍自己的人，也让自己的自控力越来越薄弱，行为越来越容易受情绪左右。放纵愤怒，轻则口角惹事，重则激情犯罪。

但愤怒，不能放纵，也不能放弃。

真正的愤怒，源于他人对自己底线和原则的侵犯。倘若压制情绪，一味地容忍，不仅更容易遭受不公平待遇，而且长期以来，容易压抑成疾，丧失共情能力。

选择恰当的表达情绪的方式，是提高情商的重要一课。

 

2

察察而残者，忮也。

荀子说：看得太清的人，有时会伤害到别人，也会伤害自己。

明察秋毫，能洞察他人身上的优劣善恶，固然无可厚非。恰当地指出不足之处，让人心悦诚服，可谓是“诤友”。

但斤斤计较、一味苛责他人，便只是把挑毛病的愉悦感建立在他人自尊心受损的基础上。

俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。刻薄之人，又有谁愿意与之交友呢？

朋友如此，家庭更应如此。

父子之间不责善，夫妻之间少是非。良好的关系，需要爱来浇灌，需要彼此之间的善意来呵护。

是非对错，有时并不那么重要。难得糊涂，让人与人之间多些温暖、多些舒适。

 

3

博而穷者，訾也。

荀子说：利用博学来压倒他人，反而说明ta缺乏教养。

 “酸秀才”们，会把知识当作争强好胜的武器，用广博的知识来驳倒他人、戳人痛处，以此获取内心的优越感。然而，又有谁真的认为他们学识渊博呢？

真正博学的君子，知书达理，温文尔雅，长于宽容，善于聆听。

高情商是天生的吗？不。

它源于我们对知识的学习与贯通，源于我们对他人的观察和理解，源于我们那善良而诚恳的心灵。

 

4

清之而俞浊者，口也。

荀子说：只用言说口辩来澄清一件事，会让它越来越模糊。

澄清一件事，最好的方式是付诸实践，用行动证明自己。

而最坏的方式是解释与推脱，把责任甩到别人身上的同时，也失去了他人对自己的信任和尊重。

能言善辩，不如脚踏实地。

 

5

豢之而俞瘠者，交也。

荀子说：付出越多，情感越淡的友谊，是最坏的关系。

笑脸相迎，曲意奉承，需要通过取悦他人来维系的友谊，自然不能长久。

越是讨好，你的付出便越是廉价。一味地卑微，只会让人漠视你的尊严与人格。

君子之交淡如水。真诚的友谊，是心心相印，是同舟共济，是患难与共。

相互温暖扶持的，是益友；相互批评建议的，是诤友。

 

6

辩而不说者，争也。

荀子说：有理有据的辩论却无法说服别人，是因为ta只是为了争个输赢对错。

辩论，贵在说服他人。倘若只争个对错、争个脸面，那么即使把人驳得哑口无言，也让人口服而心不服。

练拳先练挨打，辩论先听人言。

学会聆听，是辩论的第一要义。真正理解他人的困惑与需求，才能晓之以理，动之以情，与人共同商量解决方案，让人心服口服。

 

7

直立而不见知者，胜也。

荀子说：正直的人不被人理解，是因为ta的直爽伤害了他人。

“对不起，我说话很直”，成了随口伤人的免罪金牌。

心直口快的人，容易忽略他人的心理感受，只是一股脑地将自己的所思所想表达出来。有时候，正是场合、时机以及表达方式的不恰当，一句善意的批评，却会造成超乎意料的伤害。

比如，当着所有人的面，批评朋友行为不端；

比如，小情侣早已分手，ta仍当着女孩儿的面聊起她那前男友的种种是与非；

比如，对方已经暗示ta不要再说了，ta仍滔滔不绝地叙述那无聊的故事。

《周易》云：“修辞立其诚。”人与人交往，虽然贵在真诚，但同时也应注意修辞，注重表达方式。

把意见转化为商量，会让人听得更舒服：“你错了”，不如“你那样做可能更好”。

把指责转化为自责，会让人更容易接受：“你听清楚了吗”，不如“我说清楚了吗”。

学会表达，才能让直爽成为受欢迎的性格。

 

8

廉而不见贵者，刿也。

荀子说：有原则的人不被人尊敬，是因为ta棱角锋利。

有棱角的人，才能在生活里坚持自己的原则，坚持做自己想成为的人。

善良，不是一味地奉献，也不是随波逐流，更不是左右逢源。心地善良的人，懂得什么是善，什么是恶，懂得什么事情该做，什么事情不该做。

古人把君子譬喻为美玉：“廉而不刿”。虽然有其棱角，但却不会割伤他人。

倘若棱角过于锋芒，气势过于强盛，自以为是，不尊重他人，那么这不仅会伤害别人，同时也会为自己埋下祸根。因为锋芒毕露，会四处树敌。过于强势，孤立无援。一旦遇上难事，墙倒众人推，最终只能自己啃下这颗苦果。

圆融与棱角并不矛盾。圆融处世，待人宽容，适当示弱，不仅能保全自己，也能让人愿意与你交往。

只有自己的底线与原则遭到侵犯的时候，我们才作出回应，敢于抗争，敢于维护自己。